記者謝銳少林寺報(bào)道 無(wú)遮大會(huì)是佛教舉行的大齋會(huì)。這次少林寺舉辦“無(wú)遮大會(huì)”，涉及禪、武、醫(yī)、棋等多個(gè)方面，是新時(shí)期少林寺舉辦的規(guī)模最大、參與人數(shù)最多、內(nèi)容最豐富、形式最多樣的盛會(huì)。

此次活動(dòng)，少林寺舉辦首屆少林寺七十二藝選拔大賽。比試項(xiàng)目是少林絕技中的鐵砂掌、二指禪、掌上飛刀和石鎖競(jìng)技，這些是少林寺的看家功夫。此外，還有“黑白決”圍棋大賽。這是少林寺首次與圍棋結(jié)緣。其實(shí)，圍棋與佛教相通，同為悟道修行，靈隱寺早在8年前就已有了圍棋活動(dòng)，這次靈隱寺亦來(lái)了數(shù)位喜歡圍棋的僧人。

少林寺何以與圍棋結(jié)緣，這得從頭說(shuō)起。少林寺是中國(guó)佛教禪宗的祖庭，始建于北魏時(shí)期。東漢末期，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，此時(shí)圍棋已在社會(huì)流行，因圍棋充滿殺伐之氣，又有博弈之名，佛教戒規(guī)中禁止下棋。

這種局面改觀得益于鳩摩羅什，中國(guó)佛教八宗之祖，其譯經(jīng)和佛學(xué)成就前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。在僧人們對(duì)圍棋唯恐避之不及時(shí)，他站出來(lái)替圍棋說(shuō)了一句公道話：接觸圍棋，其實(shí)并不影響參悟佛法。這才是真正的佛法大師，世間萬(wàn)物，殊途同歸，佛法無(wú)邊，還在乎方寸紋枰殺伐攻略？將人內(nèi)心里殺伐之氣通過(guò)手談化解，又何嘗不是一種修行？

靈隱寺在寺內(nèi)推廣普及圍棋之初，光泉方丈也有些壓力，后來(lái)他看到僧人們學(xué)弈后如此快樂(lè)，加之在寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了濟(jì)公和尚寫(xiě)的圍棋詩(shī)后，他便堅(jiān)定了在寺內(nèi)推廣圍棋之念。靈隱寺覺(jué)亮法師說(shuō)：“寺院本來(lái)也是個(gè)文化圣地，但現(xiàn)在寺院都有琴書(shū)畫(huà)，就是沒(méi)有棋，我們現(xiàn)在推廣圍棋，也是填補(bǔ)這項(xiàng)空白。”自從靈隱寺成立圍棋文化中心后，出訪日本、泰國(guó)、臺(tái)灣等地，他們才發(fā)現(xiàn)，會(huì)下圍棋的僧人還不少，水平也并不亞于他們。

中國(guó)棋協(xié)主席王汝南擔(dān)任靈隱寺圍棋文化交流中心的顧問(wèn)，與光泉方丈私交甚篤，他說(shuō)：“不是每一個(gè)人都適合出家。佛教雖然普渡眾生，但并不能使得所有的世人都出家。佛教認(rèn)為先有好的在家人，才會(huì)產(chǎn)生好的出家人。像靈隱寺這些學(xué)棋的法師們，他們?cè)缫芽逼萍t塵，修行很高，圍棋對(duì)于他們就是個(gè)生活調(diào)劑，讓他們生活得更充實(shí)，不會(huì)影響他們的修行。”

圍棋與佛其實(shí)頗有淵源，棋要下得好，必須像佛一樣清心、大智、神游天外。像少林寺方丈釋永信，他喜歡圍棋，但棋藝不高，然而他能兩個(gè)多小時(shí)關(guān)注古力VS孟繁雄那盤(pán)棋，穩(wěn)坐如山，目光深邃卻又平靜如水，若非修行極高，斷然做不到此。巧的是，棋界曾經(jīng)最強(qiáng)的兩位大家吳清源、李昌鎬亦與佛有緣，前者清心寡欲、超世拔俗，每夜打坐，風(fēng)雨無(wú)阻；后者人送外號(hào)“石佛”，無(wú)論歲月飛逝，他的一雙眼明澈如初。

少林寺方丈釋永信珍藏有好幾副名貴的圍棋，他還在位于嵩山少室山頂?shù)纳倭炙露驸掷锍闪ⅰ吧倭制逶骸薄Ｉ倭炙屡c圍棋結(jié)緣，說(shuō)來(lái)此次“無(wú)遮大會(huì)”黑白決，還只是一個(gè)開(kāi)頭。